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  • 佛教心理论之发达观

    要,约  有三端。  第一即如前述分析心的要素也。在原始佛教时代,以五  蕴论说明心之各方面,语焉未详,其后观察渐精,由外界之  认识,立六识之心王,更抽出内心作用名曰心所,而细数其  种类、与所缘之...

    木村泰贤着; 善长译意

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201470806.html
  • 略析敦煌文献中所见的念佛法门

    1807号之〈西方净土赞〉:  今得人身不念佛,来生边地作毛囊。……六道众生不可救,见佛光明心不惊,弥阿千唤不肯去,牛头狱卒竞来迎。……普劝道场诸众等,专心念佛入真门。……一念称扬三宝字,镬汤地狱自然停。…...

    张子开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211270845.html
  • 虚云和尚禅法要旨之探讨

    ,就叫做逆流,叫做照顾话头,也叫做反闻闻自性。  假若当下未能直下明心之人,只要力参一句话头,莫将心待悟,空心坐忘,及贪玄妙、公案、神通等,扫尽知见,抱住一话头,离心意识外,一念未生前,直下看将去,...

    胡健财

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144271148.html
  • 宗密论“圆觉”

    (《圆觉经大疏》卷中之一)这样的“一真法界”,与《起信论》所说“一心”大体相当。宗密曾说:“《起信论》中于此一心,方开真如、生灭二门,此明心...

    潘桂明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091571335.html
  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    向往归依者。生以儒教修身,死以净土明心,这是印老人二而不二的法门。」[注56]并确信印师的思想主张,将透过「语练行简」、「富于情感」的文笔(文字般若)的流通,持续发挥精神食粮的作用[注57]。若仅以对...蜂涌云臻、围绕左右。老实念佛,是老人平素自行功课,也以此接引向往归依者。生以儒教修身,死以净土明心,这是印老人二而不二的法门。」[注56]并确信印师的思想主张,将透过「语练行简」、「富于情感」的文笔(...

    陈秀慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093271357.html
  • 叶小文:齐心协力办好“世界佛教论坛”

    心恼故,众生恼;心净故,众生净。藏语系佛教《一切法大圆满菩提心普作王》云:心性普作王我自身者,即是一切诸法之宝藏。可见,一切法门,以明心为要;一切行门,以净心为要。    “和谐世界”是我们...

    叶小文

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062673193.html
  • 华严宗“法界缘起”明释

    澄观说“一真法界,统该万有,即是一心”;宗密接过来说“《起信论》中于此一心,方开真如、生灭二门,此明心即一真法界”,又说“一真者,未明事理,不说有空,真指本觉灵源。”①这些思想实际上都已不是华严宗的原义...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 圣凯法师:三种佛性与真实胜乘——摄论师的佛性、一乘思想

    不空如来藏,《地经》亦明缘阿黎耶识作第一义谛观,即心真如也。何者?是染染依止观,此明心功能与十二因缘染法为依止,即如实因缘也。第二胜相中,若就相即是三性,是前因缘所生果;若据实三性本不有,即无三性,名...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173538.html
  • 【佛说大乘金刚经论】浅释--净慧法师

    北京说说北京的消息,他去过美国说说美国的事情。相互受益多好啊。不求明心就没有明法,这些人没有谦下之心,贡高我慢,不参求明师得真正口诀。没有明师哪来的诀法,佛真正的口诀心法、真言咒语和修行方法,密密传承...

    佚名

    |论坛精华|

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  • 紫柏大师与李贽

    ”[[30]]对自己充满了自信,但他“成佛征圣,惟在明心,本心若明,虽一日受千金不为贪,一夜御十女不为淫”[[31]]的叫嚣实在已经有完全偏向于纵欲主义的边缘的危险,执政者以他有伤风化的理由拘捕并处罚...

    戴继诚

    |佛学论文|因明|五明|

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